A well-camouflaged sanddab

La Jolla Submarine Canyon, La Jolla, California

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Just a sample of the amazing things you’ll see when you experience Scuba Diving Catalina at the Catalina Dive Shop!

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fr.wikipedia.org/wiki/Bateau-mouche

Un bateau-mouche est un bateau-promenade de tourisme fluvial opérant à Paris appartenant à la société « Compagnie des Bateaux Mouches ».
Le terme bateau-mouche (au pluriel bateaux-mouches) existait au XIXe siècle pour désigner des embarcations qui n’avaient qu’un but utilitaire, et ne servaient qu’au transport de marchandises et éventuellement de passagers d’un lieu vers un autre sur divers fleuves et canaux.
Ces embarcations n’avaient jamais été utilisées dans un cadre touristique, ni pour des promenades partant d’un site pour y revenir.
Après la guerre, alors que le transport fluvial de voyageurs disparaissait au profit des transports terrestres (voies sur berges) ou souterrains (Métropolitains), Jean Bruel, fondateur de la Compagnie des Bateaux Mouches, a acquis un des derniers bateaux ayant été construits pour l’exposition universelle de Paris, afin de proposer des promenades touristiques sur la Seine.
C’est en effet à l’occasion de l’exposition universelle de 1867 que les premiers bateaux-mouches firent leur entrée dans la capitale. À la suite d’un concours lancé par les organisateurs de l’exposition, le constructeur naval lyonnais Michel Félizat (associé à d’autres lyonnais) remporta le prix et achemina par la Saône, le canal de Bourgogne, l’Yonne et la Seine, une trentaine d’exemplaires de ses bateaux à passagers construits dans ses ateliers implantés dans le quartier de la Mouche (d’où leur nom), au sud de Lyon (du côté de Gerland).
De ce nouveau concept, Jean Bruel a créé une nouvelle activité, et déposa la marque-dénomination Bateaux Mouches dès 1950.
Afin de conférer une notoriété et une publicité suffisantes à sa nouvelle activité touristique sur la Seine, Jean Bruel inventa le personnage mythique de Jean-Sébastien Mouche, qu’il présenta comme le concepteur des Bateaux Mouches.
Il organisa, le 1er avril 1953, une cérémonie d’inauguration de son nouveau bateau en présentant un buste de Jean-Sébastien Mouche en présence du Ministre des transports, du Préfet de Paris, et du Tout-Paris culturel et artistique de l’époque. Toute la presse évoqua cet événement insolite, acte fondateur d’une nouvelle activité touristique sur la Seine qui attira depuis des millions de visiteurs.
Les bateaux-mouches se distinguent par rapport à leurs concurrents sur la Seine par leur grande capacité, leur motorisation et équipement de navigation qui leur permettent de se mouvoir avec aisance sur la Seine malgré leur grande taille. Ils sont tous dotés d’un pont supérieur totalement découvert, d’un pont principal couvert, entièrement vitré, chauffé et climatisé, ainsi que de projecteurs permettant d’admirer les monuments de nuit.

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My supermodel. You’ll see why.

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но кто я Вам?
Maybe a ghost amongst so many others hugging books in the night
You know I could wander in the dark castles and the ruins of your dreams
Ask me to be your Muse and I will write till blood for you
I will write the lakes in which you soak and quench your thirst to my black thoughts
I will write the forests where pieces of my heart are hanging like garlands to the dead tree branches
and you won’t ever be hungry you will remain at my ends that will be lies
for you to dream better higher painfully again and again
as if here I die
close your eyes softly
and I rebirth in your words the end of your sighs
in your paintings and the slightest of your regrets
I am like a mirror
I am a puddle of whispers that you never dare write
utter the worse
cut her for the best
fading sparkling poems in the floating hearse
and to you I give myself
and for you I forgive myself
As I chose insanety to tread your worlds
So tell me who I am there
why are you looking at me
tell me what do you see
write me an old fashioned sonnet or two
paint my disenchanted garden of dew
take my hand in my dreams
let it caress yours
the pen will sign each of my lies
your gaze will tell my truth
I will be your little black dove coveting the white light of the mind
the peace of your hells
give me the dresses of soul they think I cannot wear
and you’ll see me dancing undulating coiling crawling
kissing your shadows & marvels
digging pages of my story in your well of sparks
and pouring myself in your arms tears after tears
choose me a name and a pair of wings and I will forever be your Innamoramento

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~Henry David Thoreau

It’s 3am and I logged on the computer as I came home… crazy, I should be fast asleep as of now.
I went to the theater today with my aunts and my cousins. Mary Poppins. It was nice, the singing, the dancing, professionally done and entertaining. I sure felt like Ms Poppins as I walked to my car afterwards together with my cousins. The youngest being 7 and the oldest 17, and then moi, trying to herd that cattle along the ways of Helsinki, while they wanted to hunt for city rabbits and ride each others backs. My aunts went another way, towards the railway station. Thanks a lot.

One of the kids asked me something interesting at one point, and I had to look it up now online. "Why are the Finnish compass points named so differently from the Swedish and the English?" Oh… Well, Finnish is another language, and one, who doesn’t even belong to the same family as those Germanic and Indoeuropean languages. But that was all I could say. See, I think the origins of words is something terribly interesting, asking questions like why, when and where.

So, I looked up the origins of the words of the compass points in Finnish. And here they are (I know you’re sitting there on the edge, ready with pen and paper, waiting for this marvellous piece of information to be given to you, do try to contain yourselfs, will ya….) :

Pohjoinen (north) : The word is related to the word pohja, meaning bottom. The ancient Finns believed it was the direction, where one entered the mythological underworld, Manala, the bottom of the world.

Itä (east) : Comes from the verb itää, meaning germinate, sprout, vegetate, so itä would mean ‘the place where the sun germinates’ (if you can use that english word in this context… I don’t have a clue, ).

Etelä (south) : May be derivated from the word esi, which would suggest etelä means the direction, where the eteinen (porch) of the house is layed out. It could also be related to the base word etä, if so etelä would have meant ‘a place very far away’ (which is so true at this time of the year…).

Länsi (west) : This one is very unsure, one theory is that it could mean the direction where the sun läntätään (flattens, gets squished) when the day ends.

Finnish also has own names for the middle compass points, they are these:

Koillinen (northeast) : Koi means dawn. At the bottom line the word means something that is showing very weekly, something looming. So koillinen has got its name from it being the direction where the first signs of the new day can be seen.

Kaakko (southeast) : The word is related with kaakkuri and kaakko, meaning red-throated diver and black-throated diver, both birds (duh). When the birds return after winter, the wind often blows from the south or the southeast, and those are also the directions from where most birds come. The word kaakko would then mean ‘the direction of the birds’.

Lounas (southwest) : Lounas means also lunch, something you eat in the middle of the day, and the direction lounas means the highest point of the day.

Luode (northwest) : Probably derived from the verb luoda, meaning to forge, create, but also sinking something, to shovel (something down). Luode would thus mean the direction, where the sun sets.

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Okey. Now you’re all asleep. And I’m just all the more fascinated by this. Damn nerd genes of mine.
But goodnight to all of you, sleep tight, sleep well. (Unfortunately I now have a serious date with the Sandman, which means, he won’t have time for the rest of you tonight. And probably not next night either, I tend to wore him out. Sorry for the inconvenience dears. You’ll get your turns later on, okey?)

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Cathédrale romane Saint-Trophime ; commune d’Arles, Bouches-du-Rhône, 13, Provence-Alpes-Côte d’Azur, France

L’église :

La cathédrale Saint-Trophime (Trophimus) est une église romane de la ville d’Arles. L’église Saint-Trophime, ancienne cathédrale et primatiale, est située place de la République à Arles ; c’est une des plus intéressantes réalisations de l’art roman. Elle présente une nef et des bas-côtés voûtés datant du milieu du XIIe siècle. Un magnifique portail sculpté est réalisé vers 1180-1190 et rivalise avec celui de Saint-Gilles. L’ancien clocher est remplacé au début du XIIIe siècle par la tour carrée actuelle dont le dernier étage a été refait au XVIIe siècle. Le chœur et le déambulatoire datent du XVe siècle. Annexé à cette église se trouve le fameux cloître de Saint-Trophime, le plus célèbre de Provence ; l’accès se fait par la cour du bâtiment situé à côté de l’église. Il date de la seconde moitié du XIIe siècle pour deux galeries et du XIVe siècle pour les deux autres.

Le transept, partie la plus ancienne, est réalisé en appareils grossiers, à joints épais, sans marque de tâcherons. A la croisée du transept s’élève une coupole surmonté d’un robuste clocher roman, haut de 42 m et de section carrée. Cette tour comprend trois étages en retrait les sur les autres et un quatrième étage très court. Les deux premiers étages sont ornés de bandes lombardes, le troisième de pilastres à chapiteaux corinthiens. Ce clocher ressemble à ceux de Moustiers-Sainte-Marie et de Castellane. La nef centrale est une des plus imposante de la Provence romane avec ses 40 m de long, 15 m de large et 20 m de haut. Elle est divisée en cinq travées. Cette nef se caractérise par des appareils admirables de régularité sur lesquels sont gravées de nombreuses marques de tâcherons. Elle est couverte d’une voûte en berceau brisé dont l’insertion sur les murs latéraux est décorée d’une imposte ornée de feuilles d’acanthe. Cette voûte repose sur des doubleaux à ressaut dont les piédroits sont décorés de colonnettes cannelées ou torses, terminés par des chapiteaux corinthiens. La nef est éclairée par des fenêtres hautes ouvertes au dessus des grandes arcades qui la font communiquer avec les bas-côtés.

Trois sarcophages paléochrétiens sont apportés dans l’église au XIXe siècle. Le premier date du IVe siècle et a été encastré dans le mur latéral nord, à hauteur de la deuxième travée, et a servi de fonts baptismaux. Il est composé de deux registres superposés décorés de sept arcades à frontons cintrés et triangulaires. Les faces latérales comportent également deux registres superposés.

Le portail :

Ce portail magnifiquement sculpté est ajouté à l’église entre 1180 et 1190. Avec la somptueuse façade de l’abbaye de Saint-Gilles qui lui est très légèrement antérieur, il constitue un des deux plus grands ensembles sculptés de l’art roman en Provence. Pour accentuer son caractère majestueux, le portail est placé en haut d’un escalier ce qui a nécessité le remblaiement de la nef sur une hauteur d’environ 1 5 m. Ce portail, de style roman provençal, est conservé dans un état exceptionnel qui ressort d’autant plus qu’il a fait l’objet dans les années 1990 d’une minutieuse restauration grâce à de nouvelles techniques de nettoiement de la pierre. Le porche comprend divers éléments décoratifs : pilastres cannelés, chapiteaux à feuilles d’acanthe, frises de grecques, frises de feuilles d’acanthe, frises de palmettes, frises de rinceaux, bas-reliefs ornés de rinceaux. L’ordonnance du portail est inspirée de l’art antique ; le portail ne peut qu’évoquer un véritable arc de triomphe romain s’ouvrant sur l’abbatiale et rappelant celui de Saint-Rémy-de-Provence. L’influence de l’art antique, notamment celui des sarcophages paléochrétiens, se retrouve dans le style des figures et des motifs végétaux du décor. Les motifs de décoration retenus concernent les thèmes de l’ancien testament, ainsi que des fauves et monstres maléfiques auxquels sont associés les deux titulaires de la cathédrale saint Trophime et saint Étienne. La structure générale est voisine de celle de Saint-Gilles mais ici réduite à une porte unique. Malgré l’homogénéité de l’ensemble qui prouve un achèvement rapide, toutes les statues ne sont pas de la même qualité.

Le tympan et l’archivolte sont réalisés en calcaire oolithique. Le tympan de Saint-Trophime reprend le thème biblique du tétramorphe évoquant la vision d’Ézéchiel ou l’Apocalypse de saint Jean, symbole ensuite des quatre Évangélistes ; il montre un Christ triomphant et justicier, assis, tenant sur ses genoux la bible et bénissant avec ses deux doigts de sa main droite levée. Il est entouré par les symboles classiques des quatre évangélistes : un lion ailé pour saint Marc, un ange (ou un homme ailé) pour saint Mathieu, un aigle pour saint Jean et un taureau ailé pour saint Luc. Les deux évangélistes figurant au bas du tympan Marc et Luc, qui à la différence de Mathieu et Jean n’ont pas connu le Christ, ne regardent pas le fils de Dieu. Ce motif est fréquent dans l’art Roman comme on peut le voir par exemple sur les tympans de l’abbaye de Charlieu, de Saint-Gilles, de Notre-Dame d’Embrun ou de Saint-Benoît-sur-Loire. Sur l’archivolte sont figurés les anges du jugement dernier et des anges en adoration.

Sur la frise de l’entablement également en calcaire oolithique sont figurés sous le tympan les douze apôtres assis et tenant un livre sur les genoux : ils sont les témoins de la résurrection du Christ. Au nord, donc à la droite du Christ, on trouve sur le retour de la frise la représentation de la faute originelle avec une sculpture d’Adam et Eve, puis, se dirigeant vers le Christ, le cortège des bienheureux rangés suivant un ordre hiérarchique : des hommes représentés des trois quarts la main posée sur l’épaule de celui qui le précède, deux femmes voilées, des prêtres et des prélats mitrés. En tête du cortège un ange aux ailes déployées présente l’âme des justes représentée sous la forme d’un enfant aux trois patriarches : Abraham, Isaac et Jacob. Au sud, donc à gauche du Christ, le triomphe de la générosité sur l’avarice, l’archange saint Michel refusant l’entrée aux réprouvés, le cortège des damnés et enfin sur le retour de la frise la barque des damnés.

La frise sous l’entablement, d’une plus faible hauteur, est consacrée à l’enfance du Christ. Elle se situe en arrière plan des colonnes du portail, au dessus des panneaux verticaux. La première représentation sur le pilastre cannelé qui flanque la grande porte du côté nord, est l’Annonciation faite à Marie et le songe de Joseph voyant l’ange lui révélant la maternité de Marie. En continuant vers le nord on découvre les mages devant Hérode, la chevauchée des mages, le massacre des innocents et la fuite en Égypte. Symétriquement on trouve sur la partie sud le bain de l’enfant Jésus, la nativité, l’adoration des mages, les mages réveillés par l’ange et l’annonce aux bergers. Au centre, le trumeau en granit, possède un chapiteau où sont figurés quatre anges, un par face : au sud ange indiquant l’entrée de la porte du paradis, à l’ouest ange gardien de la porte, à l’est ange au phylactère et au nord ange au rotulus.

Sous la frise, de grandes figures en pied séparées par des pilastres ornés de magnifiques rinceaux représentant les saints majeurs de l’Église et tout particulièrement les deux patrons de l’église d’Arles : saint Étienne et saint Trophime. C’est la partie la plus spectaculaire du portail. En partant de la partie centrale on trouve : à gauche : saint Pierre, saint Jean l’évangéliste, saint Trophime en costume épiscopal, saint Jacques le Majeur et saint Barthélemy ; à droite : saint Paul, saint André, la lapidation de saint Étienne qui fait pendant à la statue de saint Trophime, saint Jacques le Mineur et saint Philippe. La statue de saint Paul est particulièrement remarquable avec des plis de la robe profondément creusés retombant raides sur les jambes ; elle s’inspire des apôtres du portail de Saint-Gilles.

(extrait de : fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glise_Saint-Trophime)

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